الهلال

إن المستفاد من الأدلّة الشرعية كون العبرة في بداية الشهر القمري بظهور الهلال على الأفق بنحو قابل للرؤية بالعين المجرّدة لولا الغيم ونحوه من الموانع الخارجية، فلا تكفي ولادة الهلال وكونه موجوداً على الأفق ولكن بنحو غير قابل للرؤية مطلقاً أو بنحو غير قابل للرؤية إلا بالأدوات المقربّة والرصد المركّز.

وعلى هذا الأساس فإن إخبار الفلكيين عن ولادة الهلال وخروجه عن المحاق مما لا ينفع في الحكم بدخول الشهر القمري الجديد وإن كان معتمداً على الحسابات الرياضية القطعية.

وأما إخبارهم عن إمكانية رؤية الهلال بالعين المجرّدة في مناطق معينة إما مطلقاً أو في الأجواء المثالية – كما يعبّرون – فهو يعتمد على عنصرين:

أحدهما: المحاسبات الفلكية الخاصّة بوضع الهلال في تلك المناطق، أي من حيث عمره ودرجة ارتفاعه عن الأفق ومقدار بُعده الزاوي عن الشمس ونحو ذلك من العوامل المؤثرة في الرؤية .

وثانيهما: التجارب الفلكية المعتمدة على رصد الهلال ميدانيّاً للتحقق من أدنى الشروط المطلوبة لرؤيته بالعين المجرّدة، أي من حيث العمر والإرتفاع والبعد عن الشمس وغير ذلك.

وهذا ما اختلفت بشأنه آراء الفلكيين، مثلاً بنى بعضهم على إمكانية رؤية الهلال وهو بعمر 14 ساعة في حين اشترط آخرون أن يكون في الحد الأدنى بعمر 16 ساعة، وقال بعضهم 18 ساعة  وقيل غير ذلك. وأيضاً ادّعى بعضهم إمكانية رؤية الهلال وهو بارتفاع 4 درجات على الأفق حين غروب الشمس، وقال آخرون أن الحد الأدنى من الارتفاع المطلوب لرؤيته هو 5 درجات، وقال جمع أنه 6 درجات وقيل غير ذلك، وهكذا الحال في سائر العوامل المؤثّرة في الرؤية.

وعلى ذلك فلا سبيل للمكلف إلى الأخذ بإخبار الفلكيين من إمكانية رؤية الهلال في منطقة كذا وكذا مما لا يتأكد من ظهور الهلال فيها بنحو قابل للرؤية بالعين المجرّدة، للنصوص الدالة على النهي عن الإعتماد على الرأي و التظني في أمر الهلال كقول الباقر (ع) ( إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا وليس هو بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية) (1).

نعم إذا حصل للمكلّف العلم أو الاطمئنان – ولو من خلال التجربة والممارسة – بأن الهلال الموجود على الأفق المحلّي بحجم كذا وبارتفاع كذا وبسائر الخصوصيات المؤثرة في الرؤية قابل لأن يُرى بالعين المجردة وإنما لم يُرَ بسبب السحاب أو الضباب أو الغبار أو نحوها يلزمه العمل بموجب ما حصل له من العلم أو الإطمئنان.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) تهذيب الأحكام ج4 ص 156. 

إن إخبار الفلكيين على قسمين:

1- ما يعتمد الحسابات الرياضية ولا يتخلله الإجتهاد والحدس الشخصي كإخبارهم عن زمان ولادة الهلال ووقت خروجه من المحاق ومقدار ارتفاعه فوق الأفق ونسبة القسم المنار إلى أكبر قطر يبلغه القرص ونحو ذلك، ولا يحدث عادةً اختلاف بين الفلكيين في هذا القسم، نعم ربما يخطأ بعضهم في المحاسبة.

2- ما يخضع للحدس والإجتهاد ويعتمد التجربة والممارسة، كقول بعضهم أن الهلال لا يكون قابلاً للرؤية إلا إذا كان بارتفاع 6 درجات فوق الأفق أو بعمر 22 ساعة أو ببُعد كذا عن الشمس وأشباه ذلك، وفي هذا القسم يكثر الإختلاف في وجهات النظر.

فإذا كانت شهادات الشهود على رؤية الهلال مخالفة لإخبار الفلكيين من القسم الأول يحصل عادة العلم أو الإطمئنان بخطأ الشهادة إذا أخبروا وفق حسابات دقيقة أن الهلال بعدُ في المحاق أو أنه قد غرب قبل غروب الشمس ومع ذلك شهد اثنان أو أزيد برؤيته !

وأما إذا كانت الشهادات مخالفة لإخبار الفلكيين من القسم الثاني فربما يحصل الإطمئنان بخطأ الشهادات – بتجميع القرائن والشواهد – و ربما لا يحصل الإطمئنان بذلك، وإن لم يحصل وكان من ضمن الشهود عدلان تتوفر في شهادتهما شروط الحجيّة لزم العمل بمقتضاها ولا أثر للظن بخلافها.

وبالجملة: إن من شروط حجّية البيّنة ( شهادة العدلين ) على رؤية الهلال هو عدم العلم أو الاطمئنان باشتباهها، فإن حصل العلم أو الاطمئنان بذلك ولو من إخبار الفلكي – مثلاً – بكون الهلال بعدُ في المحاق أو بكونه بعدُ رفيعاً جدّاً بحيث لم ير مثله بالعين المجرّدة من قبل فلا عبرة بالبيّنة، و إلا يؤخذ بها ولا أثر لإخبار الفلكي.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا حصل الإطمئنان بثبوت هلال شوال من شياع ونحوه ثم تبين خلافه فلا كفارة ولكن يجب القضاء وإن لم يحصل الإطمئنان ومع ذلك تمّ الإفطار لزمت الكفارة مع القضاء.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لأن المستفاد من النصوص الشرعية أن العبرة في دخول الشهر القمري بوجود الهلال في الأفق عند غروب الشمس بدرجة من الإرتفاع والإضاءة بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة الاعتيادية لولا الموانع.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

اذا كان واثقاً حين ذاك بجواز الإفطار له لم تلزمه الكفارة.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يشترط الإتفاق في الأفق بمعنی كون الرؤية في البلد الأول مستلزمة للرؤية في البلد الثاني لولا المانع من سحاب أو جبل أو نحوهما، ويتحقق ذلك فيما إذا كان الهلال في الثاني وفق الحسابات الدقيقة الفلكية بمواصفات أفضل أو مماثلة لما كان عليه في البلد الأول من حيث الحجم والإرتفاع عن الأفق وقت الغروب والبعد الزاوي عن الشمس.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لكل مكان حكمه إلاّ إذا ثبتت وحدة المكانين في الأفق.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا يعتبران متحدين في الأفق نعم رؤية الهلال في البلد ملازمة عادةً لرؤيته – لولا الموانع – في البلدان التي تقع علی الغرب منه مع تقاربها في خطوط العرض – وكذلك إذا مكث الهلال في بلد الرؤية بأزيد مما يختلف مع البلدان الواقعة علی شرقه في طلوع الشمس وغروبها كشف ذلك عن إمكانية رؤيته في تلك البلدان في صورة تقاربها مع بلد الرؤية في خطوط العرض.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا يمكن تحديد ذلك بصورة مضبوطة. نعم إذا كان بلد المكلّف في غربي بلد الرؤية وكانا متقاربين في خطوط العرض – بأن لم يختلفا إلاّ بدرجة أو درجتين –  تكفي الرؤية لبلده أيضاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

نعم هناك تقارب بين أفقيهما ولكن ليس بحيث يحرز أن رؤية الهلال في البحرين مستلزمة لإمكانية رؤيته في النجف الأشرف، نعم إذا رؤي في النجف الأشرف فالغالب إمكانية رؤيته في البحرين لولا الموانع الخارجية.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يجوز صومه لا بنية رمضان بل بنية اليوم الأخير من شعبان أو بنية القضاء مثلاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

هنا عدة امور:

1- أنه وإن ذكر جمع من فقهاء الفريقين أن رؤية الهلال في أيّ مكان تستلزم رؤيته في الأمكنة الواقعة في غربه (۱)، إلا أنه لم يثبت كون ذلك مشهوراً حتی بين المتأخرين فضلاً عن التسالم عليه بل يستفاد من كلام شيخنا الشهيد الأول خلاف ذلك حيث ذكر ما نصه ( ويحتمل ثبوت الهلال في البلاد المغربية برؤيته في البلاد المشرقية وإن تباعدت للقطع بالرؤية عند عدم المانع) (2) فيلاحظ أنه قدس سره لم يتبنّ الملازمة بين الرؤية في البلاد المشرقية وثبوت الرؤية في البلاد المغربية وإنما ذكرها علی سبيل الإحتمال بالرغم من التزامه بالملازمة بحسب الضوابط الفلكية. وبعض الفقهاء الآخرين الذين التزموا بالملازمة المذكورة إنما قالوا بها اعتقاداً منهم بالأولوية القطعية، قال السيد الحكيم قدس سره ( وإذا رئي في البلاد الشرقية فإنه تثبت رؤيته في الغربية بطريق أولی ) وعلل ذلك بعضهم بأن القمر لا يرجع ولا يتوقف. ولكن الوجه المذكور لا يقتضي إلا ازدياد القسم المنار من القمر كلما اتجه غرباً، فاذا كان عمره عند غروب الشمس في أستراليا ۲۱ ساعة و ۳٦ دقيقة يكون عمره في طهران ۲۷ ساعة و ٥٠ دقيقة وفي النجف ۲۸ ساعة و ۱۹ دقيقة وفي لندن ۳٠ ساعة و ٥۷ دقيقة وهكذا ولكن هذا لا يقتضي كونه قابلاً للرؤية في جميع تلك البلاد إذ لدرجة ارتفاع الهلال عن الأفق دخل تام في إمكانية الرؤية وعدمها، فقد يكون الهلال بعمر ۲۱ ساعة في ارتفاع ۸ درجات قابلاً للرؤية ولا يكون بعمر ۳٠ ساعة قابلاً لها لكونه في ارتفاع ۱ درجة فقط. إن قيل: إن عدم إمكانية الرؤية عند كون الهلال قريباً من الأفق وقت الغروب إنما هو من جهة المانع الخارجي وهو اجتماع الغبار والبخار ونحوهما حوالي الأفق وقد ادعی المحقق النراقي الإجماع علی عدم العبرة بالموانع الخارجية الهوائية والارضية (3). قلت: إن ذلك في الموانع الطارئة المتغيرة كالسحاب والضباب وأما الموانع الطبيعية التي لا تنفك عن المناطق القريبة من الأفق في مختلف الأزمنة والأمكنة فليست كذلك لعدم الدليل عليه بل مقتضی كون الأهلة مواقيت للناس – كما ورد في الآية الكريمة – عدم العبرة بوجود الهلال في الأفق إلا إذا كان من حيث الحجم ومن حيث الإرتفاع عن الأفق ومن حيث البعد عن الشمس قابلاً للرؤية بالعين المجردة لولا الغيم ونحوه، فالهلال الذي يكون بارتفاع ۳ درجات مثلاً حيث إنه لا يكون قابلاً للرؤية عادة لا يصلح أن يكون ميقاتاً للناس.

2- المعلومات الفلكية المتوفرة لديناً لا تشير إلی حصول التعدد في بداية الشهر بثلاثة أيام  في رمضان الجاري إذا لم يكن الهلال في ليلة الثلاثاء قابلاً للرؤية في أيّ من البقاع لأنه كان القسم المنار منه دون الحد الأدنی المطلوب وإنما كان يری في ليلة الأربعاء حتی في سيدني ونحوه من البلاد، مع أنه لو فرض حصول التعدد في بداية الشهر بثلاثة أيام فليس في ذلك محذور أصلاً.

3- أنه قد ظهر مما مرّ أنه مع رؤية الهلال في بلاد الشرق إن كان عدم إمكان الرؤية في بلاد الغرب من جهة الغيم والضباب ونحوهما يحكم بدخول الشهر فيها أيضاً وأما إذا لم يكن الهلال في أفقها بالإرتفاع الذي يمكن رؤيته عادة فلا يحكم بدخول الشهر فتعدد بداية الشهر الهلالي وهذا التعدد واقعي لا ظاهري. ودعوی الفلكيين عدم إمكان الرؤية لانخفاض درجة الهلال في الأفق مما لا عبرة بها إلا من حيث عدم حصول الإطمئنان بإمكانية الرؤية عادة والله العالم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (1) الجواهر ج ۱٦ ص ۳٦۱، التحفة السنية ص ۱٦۷، المستمسك ج ۸ ص ٤۷٠، مستند العروة ج ۲ ص ۱۱۲، مغني المحتاج ج ۱ ص ٤۲۲.

(2) الدروس ج ۱ ۲۸٥.

(3) مستند الشيعة ج ۱٠ ص ٤۲۳ .٤۹

قول الفلكي إن كان يستند إلی المحاسبات الرياضية كإخباره عن زمان ولادة الهلال ومقدار ارتفاعه عن الأفق لحظة الغروب ونحوها فهو مما يعتد به من الأمن من وقوع الخطأ في المحاسبة كما هو الحال مع تعدد المخبر وكمال خبرته، وأما إذا كان قوله مستنداً إلی الحدس والتجربة كالشروط التي يذكرها البعض لكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجردة من حيث حجم القسم المنار منه والإرتفاع عن الأفق والبعد عن ذلك فهذا مما لاعبرة به إلا مع حصول الإطمئنان بصحته.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

1- أما التمسك بإطلاق نصوص الرؤية فهو مخدوش من جهة أن الهلال كان عند العرب ميقاتاً يبتدئون به الشهر القمري الذي اعتمدوا عليه في مختلف شؤون حياتهم، ولما جاء الدين الإسلامي الحنيف أقرّهم على ذلك، قال تعالى: ( يسألونك عن الأهِلّة قل هي مواقيت للناس والحج ) ومن المؤكد أن ما يصلح أن يكون ميقاتاً للناس بصورة عامة هو الهلال الذي يظهر على الأفق المحلّي بنحو قابل للرؤية بالعين المتعارفة المجرّدة، وأما ما لا يرى إلا بالأدوات المقرّبة أو ما لا يراه إلا نادر من الناس يمتاز برؤية بصرية حادّة جدّاً فهو لا يصلح أن يكون ميقاتاً للناس عامة.

فبهذه القرينة لابدّ من البناء على أن الرؤية المذكورة في النصوص إنمّا أخذت طريقاً إلى ظهور الهلال على الأفق بحجم وبارتفاع مناسبين لأن يُرى بالعين المتعارفة غير المسلّحة لولا الموانع الخارجية من سحاب ونحوه.

2- وأمّا صحيحة علي بن جعفر، فالظاهر أن المراد بقول الراوي فيها ( ولا يبصره غيره ) هو مجرّد عدم تحقق الرؤية من الغير لا عدم إمكانية تحققها من جهة تفّرد الرائي بحدّة البصر بحيث لا يوجد نظير له فإنه فرض لا واقع له في أي عصر كما لا يخفى، وعلى ذلك فليس مورد الصحيحة هو خصوص ذي البصر الحادّ جداً الذي يرى من الهلال ما لا يراه غيره، وأما إطلاقها لهذا المورد فهو مخدوش لما سبق.

على أنه يمكن أن يقال أن هذه الصحيحة ناظرة سؤالاً وجواباً إلى أمر آخر وهو أن رؤية الهلال حجّة للمتفرد بها أم لا وذلك أنه لما ورد في العديد من النصوص – ومنها روايات محمد بن مسلم وأبي أيوب الخزاز وعبد الله بن بكير وأبي العباس(1) – التأكيد على أنه لا عبرة بالرؤية إذا ادعاها شخص ولم يصدقه سائر المستهلين أراد الراوي أن يستفسر عن اختصاص هذا الحكم بالآخرين أو شموله للرائي نفسه – و لاسيما أنه قد ذهب عدد من فقهاء الجمهور إلى شموله للرائي و أنه لا يصوم إلا مع الناس – وقد أجاب الإمام (ع) بأن الرائي إذا كان متيقناً من رؤيته للهلال فليعمل بموجبها وإلا فليتابع الناس، أي أن رؤيته معتبرة لنفسه وإن لم تكن معتبرة للآخرين.

وعلى ذلك فالصحيحة مسوقة لبيان أن رؤية المتفرد بها حجّة لنفسه دون غيره ولا ينعقد لها الإطلاق من جهة كون الهلال غير قابل للرؤية بالعين المتعارفة.

هذا كله مضافاً إلى أنه لو بني على كون المناط في دخول الشهر بظهور الهلال في الأفق بنحو قابل للرؤية ولو بأقوى التلسكوبات والأدوات المقرّبة لاقتضى ذلك أن صيام النبي (ص) والأئمة (ع) وفطرهم وحجهم وسائر أعمالهم التي لها أيام خاصة من الشهور لم تكن تقع في كثير من الحالات في أيامها الحقيقية، لوضوح أنهم (ع) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلالية مع أنه قلّما يرى الهلال بالعين المجرّدة واضحاً ومرتفعاً في ليلة ولا يكون قابلاً في الليلة السابقة عليها ببعض الأدوات المقرّبة القوية، وهل هذا ما يمكن الإلتزام به!

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ         

 (1) تهذيب الأحكام ج4 ص 156، 160، 164.

من حصل له الإطمئنان يعمل بمقتضاه ومن لم يحصل له فعليه العمل وفق الموازين الأخرى ولا ينفع اطمئنان شخص لشخص آخر، علماً أنّ انفراد شخص بدعوى رؤيته للهلال مع وجود مستهلين آخرين يماثلونه في معرفة مكان الهلال وحدّة النظر مع فرض صفاء الجو وعدم وجود ما يحتمل أن يكون مانعاً عن رؤيتهم يثير الريب عادةً في صحّة دعواه بل يظن وقوعه فريسة الخطأ في الحسّ فكيف يتصوّر حصول الإطمئنان من قوله؟.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

هنا عدة أمور:

أ- إن إخبار الفلكيين عن الكسوف والخسوف والمحاق وولادة الهلال ونحو ذلك يبتني علی محاسبات رياضية كانت معروفة منذ مئات السنين ولا يقع فيها خطأ عادة إلاّ ممن لا يكون خبيراً بإجرائها، وعلی هذا الأساس يحصل الإطمئنان عادة من قول الفلكيين أن القمر في الشهر الفلاني يدخل في المحاق في الساعة كذا ويخرج منه في الساعة كذا.

ب- العبرة في بداية الشهر شرعاً بظهور الهلال في الأفق علی نحو قابل للرؤية بالعين المجردة لولا السحاب ونحوه من الموانع، فلا يكفي العلم بوجوده بعد ولادته ولكن علی نحو غير قابل للرؤية مطلقاً أو علی نحو غير قابل للرؤية إلاّ بالأدوات المقرّبة والرصد المركّز، ومن هنا لا ينفع إخبار الفلكي عن ولادة الهلال وخروجه من المحاق في ثبوت أول الشهر، نعم إذا أخبروا عن عدم ولادة الهلال بعد عند الغروب أو أخبروا ان له من العمر ساعة أو ساعتين مثلاً أوجب ذلك – عادة – الإطمئنان بعدم صحة الشهادة على رؤيته في تلك الليلة.

ج- هناك اختلاف كثير بين الفلكيين في خصوصيات الهلال الذي يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة – لولا العوائق الخارجية – من حيث نسبة القدر المنار منه ودرجة ارتفاعه عن الأفق ومقدار بعده عن الشمس وغير ذلك من الخصوصيات ولا يمكن الإعتماد على قول أيّ منهم في هذا المجال، والعبرة بما يحصل من الإطمئنان بملاحظة مجموع الخصوصيات والقرائن.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

طرق ثبوت الهلال مشروحة في الرسائل الفتوائية كالعروة الوثقی مع تعليقتنا عليها ومنهاج الصالحين، وليس منها اخبار الفلكي، نعم قد يكون إخباره من بواعث حصول الإطمئنان بكون الهلال ظاهراً علی الافق بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة، كما إن إخباره بعدم تولد الهلال وكونه بعد في المحاق أو مرور وقت قصير جداً – كبضع ساعات – علی ولادته قد يكون من موجبات حصول الإطمئنان بعدم ظهوره في الأفق علی الوجه القابل للرؤية بالعين المجردة.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

1- عن أي ( شياع عالمي ) تتحدّث! لعلّك لا تعلم أن معظم المراجع الذين أثبتوا الهلال في ليلة الجمعة إنما اعتمدوا على ثبوت رؤيته في أستراليا وأفريقيا بناءً منهم على القول بوحدة الآفاق، وبعضهم اعتمد على كفاية رؤيته بالتلسكوب، وبعضهم بناءً على اعتبار حكم الحاكم الشرعي في الهلال، وسماحة السيد – دام ظله – لا يرى شيئاً من ذلك.

ولعلّك لا تعلم أن مئات الأشخاص في الأحساء والقطيف والكويت والعراق وفي سائر أرجاء المنطقة استهلّوا ليلة الجمعة ومعهم الأدوات المقرّبة وفيهم الكثير ممن يعلم مكان الهلال بدقّة ومع ذلك لم يتيسّر لهم رؤيته، ولكن هناك أشخاص آخرون ادعوا الرؤية وفيهم كما قيل (عدول أو ثقات) فاعتمدهم جمع من وكلاء المنطقة وهذا لا ينسجم مع مبنى سماحة السيد (مدّ ظلّه) من وقوع التعارض الحكمي بين الشهادات المثبتة والنافية في مثل هذه الحالة لما ورد في النص الصحيح عن أبي عبد الله (ع) من أنه ( إذا رآه واحد رآه مائة وإذا رآه مائة رآه ألف ).

 2- لعلّك لا تعلم أن حرمة صوم يوم العيد إنما هي حرمة تشريعية لا ذاتية أي إن من يعلم أنه يوم عيد ويصومه بداعي كونه مأموراً به يرتكب الحرام وأمّا من لا يعلم أنه يوم عيد فلو صامه لا يكون مرتكباً للحرام واقعاً، وهذا بخلاف حرمة الإفطار في يوم من شهر رمضان فإن من اعتقد اشتباهاً أن آخر أيام رمضان هو يوم العيد فأفطر فيه يكون مرتكباً للحرام واقعاً وإن لم يستحق العقاب إذا كان معذرواً في اعتقاده.

3- إن الإختلاف في بداية الأشهر القمرية مما لا محيص منه في ضوء اختلاف مباني الفقهاء فيما هو المناط في بداية الشهر القمري وعلى كل مكلّف أن يعمل وفق رأي مرجع تقليده ولا يحدث هرج ولا مرج بذلك وأي ضير في أن يكون الأب مفطراً والولد صائماً كل حسب فتوى مقلّده!

 4- إن سماحة السيد (دام ظلّه) لا يحتاط في أمر الهلال إلا بمقدار ما تلزمه به الأدلة، وهو أعلم بموارد الفتوى والاحتياط، وإذا كنت ترغب فيمن يفتي أو يحتاط مثل ما تحب فقلّد غير سماحة السيد (دام ظلّه).

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

دخول الشهر منوط شرعاً – بمقتضی الدليل المذكور في محله – بظهور الهلال فوق الأفق علی نحو قابل للرؤية بالعين المجردة الإعتيادية، فلا تكفي رؤيته بالأدوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

1- العوامل الرئيسية المؤثرة في رؤية الهلال هي:

أ- حجمه أي المقدار المنار من القمر.

ب- إرتفاعه عن الأفق.

ج- بعده الزاوي عن الشمس.

فاذا رئي الهلال في بلد عند غروب الشمس فيه وكان حجمه 4% وارتفاعه 8 درجات وبعده عن الشمس 25 درجة مثلاً فمن المطمأن به أن يكون قابلاً للرؤية – لولا الموانع الخارجية – في بلد المكلف اذا لم يقل عن ما ذكر في المواصفات. وأما الإشتراك في جزء من الليل فهذا شرط عند بعض القائلين بوحدة الأفق ولا أثر له عند القائل بتعدد الأفق.

2- إذا كان بلد الرؤية في غرب بلد المكلف فلا ملازمة بينهما في الرؤية إلا إذا كانا متقاربين جداً لأن حجم الهلال قد يكون أقل بدرجة لا تسمح فيه بالرؤية، وأما إذا كان بلد الرؤية في شرق بلد المكلف فلا ملازمة أيضاً إلا مع تقاربهما في خطوط العرض لأن الحجم وإن كان أكبر ولكن ربما يكون الإرتفاع أقل بما لا يسمح بالرؤية.

3- يتغير بين البلاد المتباعدة حسب اختلاف الفصول واختلافهما في خطوط العرض والطول.

4- لم يثبت ذلك بل الظاهر خلافه في بعض الأوقات.

5- لا بدّ من الإطمئنان بذلك وفق ما ذكر من الضوابط.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يعتبر في وجوب صيام شهر رمضان ثبوت الهلال بأحد هذه الطرق:

1- أن يراه المكلّف نفسه.

2- أن يتيقّن أو يطمئنّ لشياع أو نحوه برؤيته في بلده، أو فيما يلحقه حكماً.

 3- مضي ثلاثين يوماً من شهر شعبان.

4- شهادة رجلين عادلين بالرؤية، وتعتبر فيها وحدة المشهود به، فلو ادّعى أحدهما الرؤية في طرف وادّعى الآخر رؤيته في طرف آخر لم يثبت الهلال بذلك، كما يعتبر فيها عدم العمل أو الإطمئنان باشتباههما وعدم وجود معارض لشهادتهما – ولو حكماً – كما لو استهلّ جمع ولم يدع الرؤية إلاّ عدلان ولم يره الآخرون وفيهم عدلان يماثلانهما في معرفة مكان الهلال وحدّة النظر مع فرض صفاء الجّو وعدم وجود ما يحتمل أن يكون مانعاً عن رؤيتهما، ففي مثل ذلك لا عبرة بشهادة العدلين، ولا يثبت الهلال بشهادة النساء إلاّ إذا حصل اليقين أو الإطمئنان به من شهادتهنّ.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا حصل لك الإطمئنان من أقوال الفلكيين بكون الهلال في أفق المكان الذي أنت فيه بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة – لولا السحاب ونحوه – عملت وفقه ولكن أقوال الفلكيين لا تورث الإطمئنان عادة بإمكانية الرؤية بالعين المجردة إلا في بعض الحالات.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

المكان المتحد أفقاً مع مكان الرؤية هو المكان الذي يظهر فيه الهلال بصورة أفضل أو مشابهة لما ظهر بها في مكان الرؤية كأن علم بموجب المحاسبات الفلكية الدقيقة أنه يكون فيه بحجم أكبر وبارتفاع عن الأفق يزيد على ارتفاعه في بلد الرؤية، هذا عند سماحة السيد (دام ظلّه). واما السيد الخوئي (قدس سره) فكان يرى أن رؤية الهلال في مكان يكفي في ثبوته في بقية الأمكنة المشاركة معه في جزء من الليل.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

نعم مع تقارب المكانين في خطوط العرض بأن لم يختلفا إلا بدرجة أو درجتين مثلاً، ويثبت عند المرحوم السيد الخوئي (قدّس سرّه ) مطلقاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إنّ مدينة لندن تختلف عن البلدان الإفريقية في خطوط العرض كثيراً، وبذلك تختلف في درجة إرتفاع الهلال عند غروب الشمس فيها، فلا يمكن استكشاف كون الهلال قابلاً للرؤية في لندن إذا تمّت الرؤية في البلدان الافريقية.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

الإعتبار في ذلك بوثوق المكلف بظهور الهلال في أفق المكان الذي فيه المكلف بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة، فإن حصل له الوثوق من أقوال الفلكيين فلا بأس ولكن لا يحصل وفق موازينه إلاّ في بعض الحالات.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا يجوز ذلك، بل إن سماحة السيد (دام ظلّه) يستشكل في الإجتزاء بأداء أعمال العيد في منى على خلاف ما تقتضيه الضوابط الشرعية في ثبوت الهلال، ولمقلّده الرجوع في ذلك إلى فقيه آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

1- لا أثر للتباعد والتقارب بعنوانهما بل العبرة – كما أشير إليها في التعليقة رقم212 – بكون الرؤية الفعلية في البلد الأول ملازمة للرؤية في البلد الثاني لولا المانع من سحاب أو جبل أو نحوهما. فإن كان البلدان متقاربين – كالنجف الأشرف وكربلاء المقدسة – يحرز تحقق الملازمة المذكورة عادة، وأما إن كانا متباعدين فيتوقف الأمر على استحصال المعلومات الخاصة بوضع الهلال في كل شهر، فإذا كان يزيد إرتفاع الهلال وحجمه وبعده الزاوي عن الشمس في بلد على إرتفاعه وحجمه وبعده الزاوي عن الشمس في بلد الرؤية حصل العلم بكونه ظاهراً في أفق البلد الآخر عند الغروب أيضاً وان لم ير لمانع من غيم ونحوه.

2- مبناه قدس سره دخول الشهر الهلالي في بلد المكلف وإن لم يكن الهلال قابلا للرؤية فيه إذا كان قابلاً للرؤية في مكان ما يشترك مع بلد المكلف في جزء من الليل، وأما مبنى سماحة السيد – دام ظله – فهو أن دخول الشهر الهلالي في كل بلد يتبع رؤية الهلال في ذلك البلد إلا لمانع كالغيم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يجب عليك أن تطبّق ضوابط ثبوت الهلال في فتوى مرجعك في التقليد، فإذا كان الثبوت عند أحد الوكيلين مطابقاً للضوابط المعتمدة لدى المرجع إعتمدت عليه وإلا تركته.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يمكنك أن تستهل أي تبحث عن الهلال في الأفق عند غروب اليوم التاسع والعشرين من الشهر فإن رأيته فلا إشكال وإن لم تره فأكمل الشهر ثلاثين يوماً إلا أن تطمئن برؤية الغير له، ولا عبرة بالإعلان الرسمي في حدّ ذاته.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا كان متأكداً من رؤيته عمل بمقتضاها ولا حاجة إلى حكم الحاكم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يثبت الهلال بذلك إذا لم يكن لشهادتهما معارض ولو حكماً ولا حاجة إلى حكم الحاكم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا ثبت قبل الظهر ولم يمارس مفطراً وجب عليه الصوم ولا قضاء عليه وإلاّ وجب قضاؤه ويمسك بقية اليوم على الأحوط وجوباً، وإذا كان الثبوت بعد الظهر ولم يصدر منه مفطر فالأحوط وجوباً الصوم والقضاء. وأمّا إذا كان قد أتى بمفطر فعليه القضاء والأحوط وجوباً له الإمساك بقية اليوم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

مختار سماحة السيد دام ظله أن ثبوت رؤية الهلال في بلاد الشرق لا يقتضي الحكم بدخول الشهر في بلاد الغرب إلا إذا تأكد وجود الهلال في أفقها في الليلة نفسها بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة لولا الغيم والضباب ونحوها، وأما وجوده بنحو غير قابل للرؤية فلا أثر له.

وهناك كثير من الفقهاء – كالسيد الخوئي والسيد السبزواري قدس سرهما – يكتفون برؤية الهلال في الشرق في الحكم بدخول الشهر في مثل الدول الأوروبية، وكل يعمل وفق فتوى مقلده.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

استراليا أرضٌ واسعة وقد لا تتحد مناطقها في الأفق فضلاً عن اتحادها مع مناطق أخرى في ذلك، وعليكم بالتحقق من رؤية الهلال في مكان تواجدكم فإن لم تثبت رؤيته فأكملوا الشهر ثلاثين يوماً إلا أن تثبت رؤيته في مكان آخر متحد الأفق مع بلدكم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

نعم إذا اطمأن بكونه قابلاً للرؤية من على سطح الأرض أيضاً لولا وجود الغيوم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

نعم هو معتبر في البيّنة الشرعية بل تعتبر العدالة فيها أيضاً، ولكن إذا حصل الإطمئنان بإمكانية الرؤية بالعين المجرّدة ولو من إخبار غير المسلم يعمل بمقتضاه.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

فتوى سماحة السيد (دام ظلّه) أن الهلال لا يثبت بحكم الحاكم فلا موضوع لهذا السؤال.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية.

1- الإستهلال مستحب للجميع، وأما التصدي لاستقبال الشهود وتمحيص شهاداتهم والإعلان عن أول الشهر فهذا شأن من تتوفر له إمكانية ذلك ويحظى بثقة المؤمنين.

2- ظهر الجواب مما مرّ.

3- لا.

4- لا عبرة بالتطويق عند سماحة السيد دام ظله.

5- طرق ثبوت الهلال مذكورة في الرسالة الفتوائية فلا يبنى على دخول الشهر الجديد ما لم يثبت ذلك بواحد منها والله العالم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية 

إذا رآه بنفسه، أو شهد عادلان برؤيته من دون معارض ولم يطمئن باشتباههما، أو حصل له الوثوق برؤيته من جهة الشياع أو غيره أو مضى ثلاثون يوماً على ثبوت هلال شعبان.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

سماحة السيد (دام ظلّه) لا يفتي بالإجتزاء بالوقوف مع العامة في صورة عدم ثبوت الهلال بالطرق المعتبرة عندنا فلمن يقلد سماحته أن يرجع في هذه المسألة إلى غيره مع رعاية الأعلم فالأعلم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

طرق ثبوت الهلال مذكورة في الرسالة العملية، والإعلان الرسمي لا عبرة به في حدّ ذاته ولكن المسموع أن في المغرب لجاناً كثيرة في مختلف أنحاء البلاد لتحقق من رؤية الهلال وتمحّص شهادات الشهود بدقّة، فإن حصل الاطمئنان بما تعلن عنه عُمِلَ به.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا ينبغي له أن يفعل ذلك لما يتسبّبه من إرباك في الوضع إلى حدّ بعيد، حيث ان كثيراً من الناس سيفطرون ذلك اليوم إعتقاداً منهم بأن الوكيل لا يتصرف إلاّ وفق رأي موكّله فيكون عدم مصارحتهم موجباً لما يشبه الإغراء بالجهل.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا يصح الإعتماد على التقويم في تحديد أول الشهر القمري إلاّ إذا حصل الإطمئنان بكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجردة في بلد المكلّف في الوقت المحدد في التقويم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

بعض الإختلاف في ذلك يستند إلى إختلاف الفتاوى، مثلاً بعض الفقهاء يرون كفاية رؤية الهلال في أي مكان آخر يشترك في جزء من الليل مع بلد المكلف في الحكم بدخول الشهر في بلد المكلف أيضاً، وبعض الفقهاء لا يرون ذلك وأيضاً بعضهم يرى كفاية الرؤية بالتلسكوب ونحوه وبعضهم يشترط الرؤية بالعين المجرّدة. وبعض الإختلاف ينشأ من إعتماد البعض على شهادات برؤية الهلال في مناطق يرى البعض الآخر عدم إمكانية رؤية الهلال فيها وفق المعلومات الفلكية الدقيقة ولذلك لا يعتمد تلك الشهادات.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا يجب التحقق من ذلك، ولو أراد الصوم نوى كونه من شعبان إلا إذا ثبت كونه من شهر رمضان في أثناء النهار فيعدل عن نيته الأولى.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

العبرة بأول الشهر في الديار المقدسة، نعم إذا ثبت الهلال فيها عند السلطات الرسمية ولم يثبت وفق الضوابط الشرعية عندنا ففي الإجتزاء بأداء مناسك الحج معهم إشكال ويمكن الرجوع في المسألة إلى فقيه آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

في الكلام المنقول أولا خلط بين أمرين:

1- ان من شروط حجية البينة على رؤية الهلال هو عدم العلم أو الإطمئنان باشتباههما فإن حصل العلم أو الإطمئنان بذلك ولو من إخبار الفلكيين بكون الهلال بعدُ في المحاق فلا عبرة بالبينة.

2- ان من شروط حجية البينة أيضاً أن لا يكون لها معارض حكمي كما إذا استهل جماعة كبيرة من أهل البلد فادعى الرؤية منهم عدلان فقط.

وأما الجواب على الأسئلة فهو كما يأتي:

1- إخبارات الفلكيين على قسمين فمنها ما يعتمد الحسابات الرياضية ولا يتخللها الإجتهاد والحدس الشخصي كإخبارهم عن زمان ولادة الهلال ووقت خروجه من المحاق ومقدار ارتفاعه فوق الأفق ونسبة القسم المنار منه ونحو ذلك. ولا يحدث اختلاف بين الفلكيين في هذا القسم، نعم ربما يخطأ أحدهم في المحاسبة.

ومنها ما يخضع للحدس والاجتهاد ويعتمد التجربة والممارسة كقول بعضهم أن الهلال لا يكون قابلاً للرؤية إلا اذا كان بارتفاع 5 درجات فوق الأفق أو بحجم كذا أو يبعد كذا عن الشمس وأشباه ذلك، وفي هذا القسم يكثر الإختلاف في وجهات النظر.

فإذا كانت شهادة الشاهدين على رؤية الهلال مخالفة لإخبار الفلكيين من القسم الأول يحصل العلم والاطمئنان بخطأ الشهادة كما إذا أخبروا وفق محاسبات دقيقة أن الهلال بعدُ في المحاق أو أنه قد غرب قبل غروب الشمس ومع ذلك شهد اثنان أو أزيد برؤيته!! وأما اذا كانت الشهادة مخالفة لإخبار الفلكيين من القسم الثاني فربما يحصل الإطمئنان بخطأ الشهادة وربما لا يحصل.

2- قد ظهر الحال فيه مما مرّ.

3- تقدم ضابط ما يعتمد عليه من إخبار الفلكيين والمراصد التي تشتهر بدقتها فهي معروفة في العالم.

4- إذا كان الإختلاف في ذلك ناشئاً من الإختلاف في الحدس والتجربة (القسم الثاني المتقدم) فقد تقدح مخالفة فلكي معروف بدقته في حصول الإطمئنان بخطأ الشهادة.

5- إذا لم يحصل الإطمئنان بخطأ الشاهدين العادلين يؤخذ بشهادتهما بشرط عدم وجود المعارض الحكمي كما تقدم.

6- كل يعمل وفق علمه أو اطمئنانه.

7- إذا لم يظهر له الخلاف فلا شيء عليه في إفطاره.

8- العبرة بالعلم بأن التمكن من رؤية الهلال في أحد المكانين يلازم التمكن من رؤيته في المكان الثاني لولا السحاب ونحوه من الموانع الطارئة.

وهذا يختلف باختلاف الأماكن بل باختلاف الأشهر والأزمنة فقد يكون التمكن من رؤية الهلال في أستراليا مثلاً مستلزماً للتمكن من رؤيته في العراق وفي شهر آخر لا يكون كذلك لكون الهلال في أستراليا في هذا الشهر مرتفعاً جداً وإن كان ضعيفاً فيكون قابلاً للرؤية واما في العراق فهو على الرغم من زيادة حجمه إلا أنه يكون عند الغروب قريباً من الأفق فلا يمكن رؤيته.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا حصل له الإطمئنان برؤية الهلال عمل وفق اطمئنانه وإلاّ فلا عبرة بشهادة النساء في هذا المورد .

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

نعم يقع مندوباً إلاّ إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء رمضان وعلم قبل الزوال أنّ هذا اليوم ليس من رمضان فإنّه يعدل به إلى القضاء ويصح أيضاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

هو مشاهدة الأفق طلبا لرؤية الهلال، ويكون ذلك عادةً بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين .

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا أفطر وهو واثق من جواز الإفطار له – مهما كان سبب الوثوق– أو كانت له حجّة شرعية أخرى كشهادة العدلين ثم انكشف الخلاف فليس عليه سوى قضاء ذلك اليوم وأما لو لم يكن واثقا بجواز الإفطار ولم تكن له حجّة شرعية أخرى ومع ذلك أفطر فعليه القضاء والكفارة والله العالم .

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

وجوب القضاء لا يشمل الموردين المذكورين، ولا وجه للإعتراض على من أفطر وفق ما حصل له من الاطمئنان بحلول يوم العيد أو إستناداً إلى شهادة العدلين رؤية الهلال بشروطها المذكورة في الرسالة الفتوائية، والمرجو من إخواننا المؤمنين وفّقهم الله تعالى لمراضيه أن لا يفسحوا المجال لمن يريد أن يتخذ الخلاف في أمر العيد ذريعة لإيقاع الفرقة بينهم والإساءة إلى علمائهم العاملين في خدمة الشرع الحنيف حفظهم الله تعالى وسدّد خطاهم .

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

بل تقومون بالأعمال بحسب ثبوت الرؤية الشرعية في بلدانكم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إنّ التعويل في صيام يوم عرفة وأعمال العيد على ثبوت رؤية الهلال حسب الموازين الشرعيّة في البلد الذي يكون المكلّف موجوداً فيهِ في ذلك الزمان. وأمّا مسألة أداء مناسك الحج من الوقوف بعرفة ومزدلفة وأعمال منى فأن تيسّر الإتيان بها في أزمنتها بموجب ثبوت الرؤية بحجّة شرعية فلا إشكال ولا يجوز الإكتفاء بالوقوف معهم على الأحوط وجوباً ويمكن الرجوع في ذلك إلى مجتهدٍ آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا أثر لهذا الإختلاف فيما هو وظيفة المكلّف من إتّباع الطرق المقررة لثبوت الهلال فإن لم يكن شيء منها أكمل الشهر ثلاثين يوماً .

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

المراد ظهور النور حوله كطوق مع ظلام دامس في الوسط، علماً أنه لا أثر للتطويق عند سماحة السيد (دام ظله).

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

لا أثر للإطمئنان بتولد الهلال، بل لا بدّ من الإطمئنان بكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة في أفق بلد المكلّف، وهو ما لا يحصل عادة من مجرّد توقعات الفلكيين بالرؤية.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

هنا أمران:

أولاً: أن توزع الشهادات على عدّة بلدان قد يمنع من الإعتماد عليها وذلك فيما إذا استهل في كل بلد جمع من الناس ولم يدّع الرؤية إلاّ نفر قليل منهم وفي الباقين من يماثلونهم في معرفة مكان الهلال وحدّة البصر مع فرض صفاء الجو وعدم وجود ما يحتمل أن يكون مانعاً عن رؤية الآخرين، فإن في مثل هذه الحالة لا يعتدّ بدعاوى الرؤية حسب فتوى سماحة السيد(دام ظلّه).

ثانياً: إنّ ثبوت رؤية الهلال في إيران وبلاد المشرق العربي لا يقتضي إمكانية رؤيته في بريطانيا ونحوها من البلاد الأوروبية إذ لدرجة إرتفاع الهلال عن الأفق دخل تام في إمكانية الرؤية وعدمها وقد يكون الهلال قابلاً للرؤية في الشرق لإرتفاعه عن الأفق بما يزيد عن ثماني درجات ولا يكون قابلاً للرؤية في الغرب لكون ارتفاعه دون خمس درجات مثلاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

إذا ثبت الهلال في الشرق فهو ثابتٌ للغرب أيضاً ، مع تقارب المكانين في خطوط العرض بأن لم يكن الإختلاف بينهما إلا بدرجة أو درجتين مثلاً.

وأما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق . نعم إذا مكث الهلال في الأول بعد الغروب بأزيد مما يختلف به المكانان في طلوع الشمس وغروبها ولم يكن الإختلاف بين المكانين في خطوط العرض بمقدار معتد به كأن كان بنحو درجة أو درجتين ثبت الهلال في الشرق أيضاً.

مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف – أجوبة المسائل الشرعية

يعتبر في شهادة الرجلين العادلين وحدة المشهود به كما يعتبر الإطمينان بعدم اشتباههما، وعدم وجود معارض لشهادتهما ولو حكماً (كما لو استهلّ جمع من الناس ولم يدّع الرؤية إلا عدلان ولم يره الآخرون وفيهم عدلان يماثلانهما في معرفة مكان الهلال وحدّة النظر مع فرض صفاء الجو وعدم وجود ما يحتمل مانعاً عن رؤيتهما فيكون عدم رؤية هذين العدلين معارضة حكماً لشهادة العدلين.  

المكتب الشرعي لسماحة السيد السيستاني دام ظله – لبنان

29 / صفر / 1432هـ

لا يثبت الهلال بالعين المسلّحة ولا بحكم الحاكم.

المكتب الشرعي لسماحة السيد السيستاني دام ظله – لبنان

10 / شوال / 1431هـ

1- المختار ان المناط في دخول الشهر القمري في كل بلد هو بظهور الهلال في افق ذلك البلد بنحو يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة لولا المانع من سحاب او ضباب او نحوهما، وعلى ذلك فلا تجدي امكانية الرؤية بالعين المسلحة فقط.

2- الاشتراك في الافق بين بلدين في رؤية الهلال يعني ان تكون الرؤية الفعلية في البلد الاول ملازمة للرؤية في البلد الثاني لولا الموانع الخارجية، ومن المعلوم ان من اهمّ الامور المؤثرة في الرؤية هو مدى ارتفاع الهلال عن الافق عند الغروب، واشتراك بلدين في خطوط الطول لا يقتضي ظهور الهلال فيهما في ليلة واحدة بارتفاع واحد، بل الملاحظ ان في كثير من الحالات يكون الهلال قابلا للرؤية في معظم البلدان التي تقع في جنوب خط الاستواء لظهوره فيها بارتفاع مناسب، ولا يمكن رؤيته في الليلة نفسها في كثير من البلدان التي تقع في شمال الكرة الارضية – وان كانت مشتركة مع البلدان الاولى في خطوط الطول- وذلك لغروبه فيها قبل غروب الشمس او عدم ظهوره فيها بالارتفاع المناسب فوق الافق بعد الغروب.

3- ان الاختلاف في بداية الاشهر القمرية ما لا محيص منه عادة في ضوء اختلاف الفقهاء فيما هو المناط في دخول الشهر القمري، وعلى كل شخص ان يعمل بفتوى مرجعه في التقليد كما هو الحال في سائر المسائل الفقهية التي يختلف فيها الفقهاء، وينبغي تثقيف المؤمنين على تقبّل الاختلاف في ذلك وعدم جعله مثاراً للنزاع والمشاحنه. وفقكم الله وسدد خطاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

علي الحسيني السيستاني

26 / شعبان 1430

اذا أفطر وهو واثق من جواز الافطار له – مهما كان سبب الوثوق – فليس عليه سوى قضاء ذلك اليوم واما لو لم يكن واثقا بجواز الافطار ومع ذلك أفطر فعليه القضاء والكفارة والله العالم.

علي الحسيني السيستاني

7 شوال 1419